佛教自汉代从印度传入中国以后，与中国的政治、伦理、哲学、文学、艺术和民俗等传统观念相碰撞、相协调、相融合，使外来的佛教逐渐演变成中国式的佛教。

　　中国自古就是闻名于世的礼仪之邦。《中庸》第二十七章中即竭力赞扬“圣人之道”所具备的“礼仪三百，威仪三千”。而佛教在戒律上载明僧人应遵循“三千威仪，八万细行”。实际上，这是个习惯说法，形容其多而已。

　　汉传佛教基本礼仪

　　佛教徒是以佛、法、僧为归信或归敬的对象，既是皈依佛、皈依法、皈依僧，称为皈依三宝。佛是大觉者，他是自觉、觉他而且觉行（智慧与福德）究竟圆满的人；法是佛所说成佛的方法，以及为什么要成佛的道理；僧是学佛求法，并且助佛弘法、广度众生的出家人。所以，佛法的发明是佛陀。佛教的重心是正法佛教的住世僧众。佛陀在世，佛教以佛陀为皈依的中心，佛陀灭后，则以僧团为皈依的中心。皈依三宝，为了能够学习法宝，要学习法宝，必须有僧宝作为良导------包括思想的传授及行为的影响。所以，作为一名佛教徒，应该要恭敬三宝，表示自己的尊敬与虔诚，这是必须学习的内容。

　　佛教最初传入东土为王宫贵人所信仰尊奉，佛寺殿堂是清静的圣地，所以，进入寺庙衣履要整洁，不能着背心、打赤膊、穿拖鞋。法会仪式或做道场时，不能高声喧哗，随意穿行，干扰次序。未经寺内职事人员允许，不可随便进入僧人寮房等地方。为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。

　　一、进入大殿应有的礼仪

　　1、缘左右两侧而入，不可行走正中央（大殿门的中央），以示恭敬、慎重自谦。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入，出门时亦然。

　　2、除佛经、佛像及供物之外，其余闲杂物品不可带入。

　　3、唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为便道，任意穿梭游走。

　　4、进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜（三拜）后方能瞻仰圣容，同时默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛”。

　　5、佛殿内只能右绕（顺时针），不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意对转角处或者佛像不须停下问讯，只要向上齐眉即可。

　　6、佛殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，既是讨论佛法，亦不可高声言笑。

　　7、于佛殿内，不得支脚、依靠、靠桌、托颚叉腰站立，更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐，站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。

　　8、在大殿内勿打哈欠、吐唾液、放屁等，逼不得已，应退出殿外。打哈欠时应以袖掩口，吐唾液时用纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

　　9、法器乃龙天耳目，不可随意敲打。

　　二、如何尊敬佛像

　　1、不可批评佛像庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。纸佛像要加框，开光。

　　2、凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯；如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

　　3、见有佛像损坏，应予妥当处理，切不可任意堆置。

　　（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。

　　（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，撒散于河川大海，勿使人践踏到。

　　4、如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

　　三、如何礼佛

　　1、礼佛的含义、如何合掌、站立、长跪、问讯

　　成熟的稻穗向下垂-----拜佛。

　　拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义。

　　以拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩。并检讨自我、忏悔过去所造的业障。不但有助于人格的提升，也能让人的身心安定。

　　居士到寺院，无论何事，都先当礼佛三拜。

　　不了解佛教的人认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。事实上，佛教是透过拜佛的动作礼敬佛菩萨，表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩；同时，拜佛也可忏悔自己所造的恶业。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要学习的基本礼仪。

　　拜佛的动作，心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地----两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。

　　拜佛有四种：感应礼拜、恭敬礼拜、忏悔礼拜、无相礼拜。

　　拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的，拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。

　　合掌。又称为合十，即两掌相合，十指相并，虚而不空，平胸端直，集中心思，表示恭敬礼拜。 合掌本来是印度自古所行的礼法，佛教沿袭而使用。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，所以有分别使用两手的习惯。但是，如果两手合而为一，则为人类神圣面与不净面的合一，所以通过合掌来表现人类最真实的面目。合掌除了表示忠心敬意外，也表示反本还源，入于非权非实，事理契合的意思。

　　长跪。以两膝着地，身腰挺直双手合十。

　　问讯。是敬礼法之一，原来是向师长、尊上合掌曲躬而请问其起居安否，后来，一般所行的问讯法，以两手相屈，曲腰至膝，成90度角操手下去，合掌上来，右手在下，两手拱齐眉。拜佛结束时，以问讯做结束。

　　拜佛解说

　　1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。

　　2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央或右膝前方，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随即伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。

　　3、右掌由拜垫中央右方或右膝前方移动半掌，与左掌齐，两掌相距约为六寸，额头平贴于地面。

　　4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上，掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。

　　5、起身时，两手握拳翻掌，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央或右膝前方。

　　6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，双手合掌直立。

　　礼佛的时候我们要知道：

　　1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

　　2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，当随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。

　　3、拜佛是内心必须恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛……赞佛），第二拜念开经偈（无上甚深微妙法……赞法），第三拜念僧宝不思议……赞僧，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而已，并无定规。

　　4、拜佛时，不可移动双脚位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外观恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”。或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祇业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”

　　5、若有人礼佛时，不得从其前迳行而过。

　　6、若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。

　　7、礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。

　　8、大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的，其他人不得用，以示对常住尊重。

　　9、晚课放完蒙山施食行十方礼时，出家人行十方礼居士不得还礼，如果居士行十方礼则要还礼。

　　四、对僧人的尊称：

　　1、不得单称名字，对年长比丘当尊称作“长老”、“某老法师”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大师”或“师父”、“法师”。

　　2、对年长比丘尼当尊称作“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作“师父”。

　　3、对年青出家众，则可通称“师父”。

　　4、因僧尼出家后一律姓释，出家入道后，由师父赐予法名。故请问大德名号时，不问“贵姓”，当先合掌，然后说“请问上下”、“请问师父尊号”、“法师尊上下”。书写师父名号时亦当写“上某下某法师”。

　　5、于大德前，不可自称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“末学”、“学人”、或“弟子”、“学生”等，不得称“不慧、不才、不佞”等。

　　五、与大德谈话的注意事项：

　　1、若有问题请问大德，应说“请开示”。

　　2、与大德谈话，立处不可高于大德，亦不应站立路中。如果师父在楼上，要到楼上请师父开示，如果师父在楼下，不可在楼上扯开嗓门呼唤师父，应该到楼下来请示。

　　3、请开示，应请大德自订时间，以免影响大德修持，且应事先与师父约定时间，比较理想。

　　4、大德问话，当坦诚大方，据实回答。

　　5、大德与客人言谈时，不可冒失打岔，有事报告，当则立静候招呼，不得率尔插嘴，失却敬意。若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起，然后再请示。

　　6、大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话。

　　7、若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养。即便是知其生病，亦不可独自汤药奉侍，应当请比丘或男居士奉侍之。

　　

　　六、使用佛珠与上香的方法

　　十供养指：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣；其中又以香最具代表性。香，能普熏十方。而中国人对香之所以特别偏爱，是因为鬼道众生仅能食香，故中国人祭祖、拜祭鬼神皆用香；而花、果等物，鬼神亦仅摄其香而食，故法会、祭祖常以香供养之。

　　1、香的种类与上香的方法

　　（1）香的种类与香炉

　　香  由富有香气的树脂或木片所制的成品，称为“香”，是佛教的主要供养仪物之一。

　　香从原料不同来分类，有檀香（分白檀香、赤檀香）；沉水香，又称为沉香，产于印度；丁子香，即丁香。除此外，还有熏陆香（又称为乳香，似松脂）。

　　香按制作方式的不同，可以分为末香、线香、瓣香、盘香等。

　　瓣香是纯天然香檀木的碎块，因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，所以称为瓣香。又因为上等檀木是香中的极品，所以瓣香又称为大香。所以一些法师在拈香说法时，都说“此一瓣香”。

　　盘香是将特长的线香，在干硬之前，弯成重迭的环状形的香环。

　　烧香又称为焚香、拈香、捻香、高香、插香、炷香等。

　　香炉的材料种类有：

　　香炉是焚香的器皿，也是佛前、佛坛的“三具足”之一。所谓“三具足”就是在佛桌上必须经常安置的“香炉、花瓶、烛台”三种供具。（五供：一个香炉，二个花瓶，二个烛台）有金、银、铜、铁、青铜等金属制品，也有陶制琉璃制品等。

　　手炉是一种可以用手执持、在行动中使用的香炉。

　　（2）上香的方法

　　上盘香、瓣香：以双手食、拇指各捻两端，余三指直竖，举至眉心，而后以单手插入炉中即可。若自己独上香或于家中，则上香后三拜即可。

　　上线香：用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香用右手插中间（口念供养佛），第二支香用右手插右边（口念供养法），第三支香用左手插左边（口念供养僧），合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

　　点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。

　　2、佛珠介绍与使用方法

　　念珠  又名“数珠”、“诵珠”，是念佛菩萨名号或持咒时用以记数的法物。念珠的来历，最初是印度的毗琉璃王请释迦牟尼佛开示消除烦恼的法门，佛陀就教他用木槵子树的种子穿成珠串，持佛名号消除烦恼。为了能够灭除烦恼障、报障，应当贯串木槵子一百零八颗，随身持带，在行、住、坐、卧时，恒常至心无分散意称佛、法、僧三宝名。另外一种说法，认为念珠是比丘计算布萨的日数所持的黑白三十珠为滥觞。

　　做念珠的材料有很多种，常见的有木槵子、香木、珊瑚、玛瑙、玉石、水晶、琥珀，以及天台菩提、凤眼菩提、金刚菩提、星月菩提等。

　　通常用的念珠为一百零八颗，表示断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种三昧。

　　数珠不定，亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品二十七。

　　同时，持不同质料的数珠，所获功德不一样，质料好，功德成倍增长。《陀罗尼集经》说在各种念珠中，以水晶的功德第一；《摄真实经》卷下《建立道场发愿品》说香木的念珠得一分之福，石、铜、铁等得二分福，水晶、珍珠得一俱胝分，莲花子、金刚子得二俱胝分，菩提子的功德为最殊胜。但是，佛法的修行贵在于净心，所以不可执著。

　　诸珠表示观音，母珠表示无量寿佛或修行成满的佛果，所以经中主张捻珠至母珠时，佛头不得越过，须逆向而还，否则即犯法界。念珠的作用在于计数、摄心，如果过分强调不能越过母珠，则反而失去念珠的真正意义。